Catholics against Theocracy

"He was despised and rejected..."

2008-05-17T12:16:00.010+02:00

Some of these photographs are taken from a blog which will interest those who enjoy the sartorial aspect of their faith. http://dappledphotos.blogspot.com/

Travaglio, Andreotti & the Vatican

2008-05-17T10:43:00.002+02:00

RABBIA

2008-01-28T07:57:00.000+01:00

Ecco la rabbia di un laico (a noi sconosciuto), espressa in una lettera a dei rappresentanti della nostra chiesa. Le parole sono forti ma esprimano un senso di delusione che non è solamente dei laici.

Ai rappresentanti della Chiesa Cattolica

Siete riusciti nel vostro intento di far cadere il governo Prodi. A questo fine avete operato, in modo particolare in questi ultimi mesi, con zelo. Potete essere fieri di Voi e del vostro modo di intendere la Parola. Con il Vostro prezioso aiuto riprenderanno il potere: gli sfruttatori e le loro corti di prostitute; i nazileghisti che seminano odio fin dalle culle; la potenza immonda del consumismo. Costoro saranno, a parole, ligi ai vostri ordini, nei fatti in aperto contrasto con la Fede, la Speranza e la Carità. Ma questo per voi non ha alcun importanza: importante è "puttaneggiare" con il potere temporale sul Carro del Trionfo.

Immaginate, senza dubbio, che Dio sia con Voi: con Voi c'è invece il Diavolo che è penetrato nelle Vostre menti schiacciate dalle tiare ingemmate; nei Vostri cuori che indagano sull'amore, ma che dell'Amore Divino non hanno percezione; nelle Vostre bocche che fanno imputridire la Vita sulla cui sacralità versate fiumi di inchiostro, ma che mortificate con la Vostra ipocrisia.

E' ora che noi laici ci muoviamo per dare vita ad una riforma: è il Dio della Vita che ci ispira perché il "vostro lezzo" è giunto ai piedi del trono dell'Altissimo. Il Vostro punto di forza saranno come sempre i ricatti morali che generano sensi di colpa, ma i sensi di colpa non sono indizio di vero peccato.

Concetta Centonze
promotrice della Riforma erasmiana della Chiesa Cattolica.

Papa Day (20.01.2008)

2008-01-20T11:00:00.000+01:00

facciamo anche noi la nostra parte

Per gli irreverenti:
http://espresso.repubblica.it/dettaglio/Il-papa-ce-lha-con-Del-Piero/1971470/1&ref=hpsp

Prezzolini e "La coltura religiosa degli italiani"

2007-07-15T22:20:00.000+02:00

da "La coltura italiana" (1923), di Giuseppe Prezzolini (1882-1982):

La vera creazione del popolo italiano è il Cattolicesimo, la religione meno religiosa che ci possa essere, tutta sforzo di accomodare col mondo e con le sue forze reali l'idealismo cristiano, il profetismo ebraico, la negazione orientale. Noi ci dimentichiamo sempre che da secoli il Cattolicesimo è una religione italiana, dotata, come le formazioni italiane, di un idea universale, e servita da uno stato maggiore sempre italiano. Questo sembra essersi religiosamente esaurito nello sforzo di dare una religione tutta sociale e senza intimità, tutta compromessi, equilibri, abitudini, tradizioni e contemperamenti. Il Cattolicesimo ha negato il libero esame, ha tenuto lontano dal popolo e il Vangelo e la Bibbia, ha cercato sempre di dare una verità 'fatta' di cui gli uomini potessero accontentarsi....
.....da una parte l'immensa letteratura cattolica e dall'altra lo scarso valore e la poca efficacia sugli spiriti. A prendere in esame il catalogo e i bollettini delle pubblicazioni religiosi italiane, si rimane stupiti della loro abbondanza e, ancor più si rimarebbe stupiti delle cifre della loro diffusione. Vi sono riviste cattoliche che stampano diecine e persino centinaia di migliaia di copie ... E pure, se si cerca di determinarne l'influenza nella vita italiana, si trova lo zero assoluto. Molta carta, spirito nulla. Sono libri di preghiera, di sacrestia, di edificazione, stanche ripetizioni, il cui merito consiste nel non dire nulla di nuovo e sempre con un accento e con un linguaggio dimesso.

Enemies of Religion

2007-07-15T22:11:00.000+02:00

from "Thoughts in a Dry Season" (1978), by Gerald Brenan (1894-1987):
"The greatest enemies of religion have always been the religious people themselves, more particularly the 'dévots', who got an egotistical satisfaction from displaying their beliefs and trying to dominate other people with them. Today they have lost their power, but the harm has been done. The Victorian bishops and clergymen are the real fathers of atheism in England."

The Last Supper by Andrei Dubinin

2007-06-07T22:03:00.001+02:00

This remarkable oil painting by Andrei Dubinin of Minsk in Belorussia was exhibited in a one man show in Rome around Easter 2007. We wish to reproduce it here for many reasons, not the least of which is the dramatic and coincidental way in which it illustrates Pope Marcellus II's sub-title to this blog: "Try to see what men are doing with their hands rather than their mouths".

This most religious work is a deeply symbolic icon. Christ and his twelve disciples are seated around the table of the Last Supper, which is seen from above, and only their hands are showing. There is a glass of wine, but no bread. The bread is the icon itself; the table, in the form of the sacred Host, held up vertically as the picture hangs on a wall, or in this case, on our computer screens (the verticality of Federico Barocci's 'Institution of the Eucharist' springs to mind). The recently unfolded pressed tablecloth, bears crease marks in the form of the cross on which Christ will die, here impressed upon the 'Host'. The colour is a uniform wine or blood brownish red, broken by the white of the cross, and light on the hands.

Jesus Christ is at the top of the picture. His hands project into the central space and are opened to his fellows and to his fate. The volume they suggest is in the form of an egg, the most natural symbol of life, enclosed by the alpha and omega of the open and covering hands. At the bottom of the canvas, opposite Christ, are the tightly closed hands of Judas Iscariot, in negation of life. On Jesus's right are the soft hands of Saint John, the Beloved Apostle, while perhaps Saint Peter is scratching the table in anguish.

But this is not a realistic canvas, except for the superb quality of the brushwork. The hands may be the hands of any of us although here they are all studies from the same person, the artist himself. We may each of us identify with a different person at this table. We would hope not to deny life with the closed hands of Judas, but rather to be open, in all its multitudinous vitality, to the non-discriminating and catholic 'agape' taught us by Jesus Christ himself.

Christ the bread and the wine of life; the Host and the Chalice; the gathering together of believers; the Eucharist; betrayal by one of his own. They are all here in this painting by Andrei Dubinin, whom we thank for allowing us to use it.

Evelyn Waugh, God & Diversity

2007-06-07T17:00:00.001+02:00

We might not immediately associate the testy, old-fashioned, conservative, English, Roman-Catholic convert, Evelyn Waugh with a message of hope for today. However, he is always worth reading and may hold some surprises. One of these comes at the end of the first chapter of his slim volume The Holy Places (1952). It is the chapter dedicated to the life of the mother of Constantine the Great, St Helena, and her finding of the Cross in the Holy Land and it is entitled ‘Saint Helena Empress’.

At the end of his short commentary on this misty character from history, Waugh meditates on the meaning of her life for us. Whatever he may have meant more than half a century ago, for the modern reader Waugh’s words ring out and express the way in which God’s creation is wonderful in its variety, how diversity is part of His grand design.

“The Cross is very plain for us to-day; plainer perhaps than for many centuries. What we can learn from Helena is something about the workings of God; that He wants a different thing from each of us, laborious or easy, conspicuous or quite private, but something which only we can do and for which we were created.”

EVELYN WAUGH, DIO & LA DIVERSITA'

Per un messaggio di speranza di oggi, non ci verrebbe subito in mente di consultare quell'inglese, Cattolico convertito, di carattere difficile, conservatore, fuori-moda che era Evelyn Waugh. Però, vale sempre la pena di leggerlo, perché talvolta riserva ancora delle sorprese. Una di queste si trova alla fine del primo capitolo del suo volumetto sui Luoghi Santi (The Holy Places, 1952). E’ il capitolo dedicato alla vita della madre di Costantino Magno, Sant’Elena, e su come lei abbia trovato la Santa Croce in Terra Santa ed è intitolato, ‘Sant’Elena, Imperatrice’.

Alla fine del suo racconto su questo personaggio lasciatoci dalla storia remota, Waugh medita sul significato odierno della sua vita. Lasciando da parte quello che forse l’autore intendeva più di mezzo secolo fa, per il lettore di oggi, le parole di Waugh hanno una forte risonanza, fanno capire come la creazione di Dio sia meravigliosa nella sua varietà, e come la diversità faccia parte del suo grande disegno.

“Per noi di oggi la Croce è molto chiara; forse più evidente che nei secoli scorsi. Quello che possiamo imparare da Elena ha a che fare con l’operare di Dio. Da ognuno di noi Egli vuole qualcosa di diverso, impegnativo o semplice, manifesto o completamente privato, ma qualcosa che solo noi possiamo fare e per la quale siamo stati creati.”

BUON PASTORE

2007-05-27T12:38:00.000+02:00

due sorrisi per una domenica

ON A CRUCIFIX

2007-05-21T08:25:00.000+02:00

In 1873, partly under the influence of the Anglican priest and Cambridge moral theologian Frederick Denison Maurice (1805-1872), the English poet and polemicist Edward Carpenter published his first book of verse. From that book, we reproduce this interesting post-Risorgimento but pre-Vatican II poem, inspired in the eternal city.

ON A CRUCIFIX
In the Church of St John Lateran, Rome

STILL, still they crucify thee, O great Christ.
They took thee from thy cross on Calvary,
And nailed thee in a splendid place unpriced
Of malachite and gold and porphyry.
They counted all the wounds thy body bore,
They measured all the hours of misery,
On spear and reed and sponge they set great store:
Still, still they crucify thee, gentle Christ.

They used thy name, because thou wast so meek,
To be the watchword of all godless pride;
Because thou wast so gracious to the weak,
They held thy flaming cross up far and wide,
A curse and terror in the common street
To poor and ignorant and world-untried,
And then they came and crouched and kissed thy feet,
With folded hands and lips slavish and sleek.

Still, still they crucify thee, who didst say
Suffer the little ones to come to me,
Whose heart with love beguiled the beaten way,
And made all men behold thee joyfully;
For now they wave away the vulgar crowd,
No simple child of man my come nigh thee:
With obscure rites and incantations loud
They crucify thy love fresh every day.

Once, where the churches offer stones for bread,
And in their Holy Place call darkness light,
Thy sun-like truth-revealing presence shed
Shame on each false and Pharisaic rite;
Till, as thy lustre more intensely shone,
They took thee from thy chosen lowly site,
And set thee for their own especial sun,
And called thee by the name of Church's Head.

And now, when in an aisle loud trumpets bray,
And facing thee the priests go to and fro,
And, distanced off, the kneeling people pray
And breathe thy name in trembling accents low:
High o'er the incense and the altar cloud,
Afar, and folded in thine own great woe,
Alone, thy head in deep dejection bowed,
Great Christ, they crucify thee every day.

Thy face is turned aside from all that scene,
Thine eyes are weary of their age-long gaze,
Thy frame is worn, thy shrunken limbs grow lean,
Thou seem'st to tremble at the song of praise;
For here, and in thy name, the evil word,
The ban, the curse, and damning pious phrase,
Century after century were heard,
Christ, as if thou their Counsellor hadst been.

So long? These twice ten hundred years, O Christ?
Hath no one yet come near to lift thee down?
Hath no one yet thy holy spirit priced
Above the three nails and the thorny crown?
Thy seamless robe the Roman soldiers took,
But these have woven thee another gown
Of all thy bitter shame and sharp rebuke
Wherein to crucify thee still, great Christ.

Slowly the days run on, the time is long,
The kneeling generations come and go,
Thy word is to them as an empty gong,
They look upon thee but they do not know.
Thine arms, wide-spread for all the world's embrace,
Are empty evermore of friend or foe,
Still, still set stiff and rigid in their place,
And straightened back from love with rivets strong.

Ah, surely in the seeming endless years
Some momentary glance hath gladdened thee,
Some smile of recognition reached through tears
Hath shed light on thy later Calvary.
Yet is thy love more like a thing untold,
To stay and suffer still so patiently,
By suffering to overcome the cold
Heart of estrangement of thy loved compeers.

And now, the end, what is it? For each day
The magic ceremonious circle, drawn
Betwixt thee and the people, doth betray
Less room for love and more for serge and lawn;
The world grows weary seeking thee in vain,
And leaves thee to the priests, who self-withdrawn
In secret pride find popular disdain
And pitiful desertion and dismay.

The Papal pride has triumphed: it has set
Itself for thee. The world has turned away.
The Papal pride has fallen. Wilt thou yet
Remain to us in this later day?
Or will thy name, as something that is not,
Pass from the ears of men unlearned to pray,
Thy centuries of suffering forgot,
Thy love to men for evermore unmet?

Ah! greater is thy love than this, great Christ.
Thou givest, but thou askest not again;
And though our wayward worship be enticed
To other shrines, thy spirit shall remain,
Unknown, to breathe upon us purer life,
Refine us with the flame of earthly pain,
Until, our hearts with thine no more at strife,
We learn how not to crucify thee, Christ.

Cattolici contro 'FAMILY DAY'

2007-05-17T17:51:00.000+02:00

da http://www.donvitaliano.it

«La mia comunità non fa da spalla a nessuno movimento familista, non è una succursale di nessuna agenzia dell’integralismo cattolico incarnato dall’attuale dirigenza Cei. Basta con questa famiglia! Non se ne può più. I soprusi, le violenze, gli stupri, i ricatti dove li mettiamo? E i condizionamenti, gli egoismi di gruppo, le vendette parentali, le aristocrazie ereditarie, il tornaconto individuale e il menefreghismo?». Don Aldo Antonelli, parroco di Antrosano (L’Aquila).

«Non esiste un modello cattolico di famiglia. Il Dio di Gesù non è religioso, è totalmente laico. Ma al momento, non sono solo gli omosessuali, le coppie di fatto, ma anche i divorziati e i separati cattolici che si sentono colpevolizzati e non amati dentro una certa pratica ecclesiale. Una Chiesa che per affermare i principi condanna le persone: questo è antievangelico». Don Albino Bizzotto, associazione Beati i costruttori di pace [da Carta settimanale 17/06].

«Quando la Chiesa diventa Chiesa della religione, non della fede, rischia di confondere il piano profetico e quello politico e intende intervenire direttamente sul piano legislativo e normativo. Non serve alla Chiesa intervenire sui Dico, perché la vera questione è quella dell’amore. Nella laicità della storia lo Stato ha il dovere di regolamentare alcune condizioni di convivenza per garantire i diritti-doveri delle persone. Questo non significa distruggere la famiglia». Don Pierluigi Di Piazza, parroco di Zugliano (Udine).

«La Chiesa che ha paura di perdere potere e prestigio e la Chiesa che va in crisi perché non ci sono vocazioni non mi interessa. Per questo non sarà al Family day». Padre Giorgio Poletti, missionario comboniano di Castel Volturno.

«Un conto è la proposta evangelica, religiosa, che chiede la libera adesione del singolo; un altro è una legislazione civile che vuole essere valida per tutti. I Dico, bisogna ricordarlo, non sviliscono la proposta religiosa del matrimonio come unione tra un uomo e una donna per sempre e non cercano di sostituirsi ad essa, né vogliono imporsi come modello unico ed esclusivo per la società». Don Beppe Scapino, parroco a Ivrea.
................
«La Chiesa ha timore di perdere potere, c’è una caduta di consenso inarrestabile, e la reazione è un arroccamento senza precedenti». Pierangelo Marchi, della Comunità dei Sacramentini di Caserta

«Il Family day è una manifestazione arrogante, intransigente, criminalizzante». Don Andrea Gallo, fondatore della comunità di San Benedetto al Porto di Genova.

'Sex Crimes & the Vatican'

2007-05-17T15:34:00.000+02:00

We have been sent this link to a disturbing video. The subject is paedophile priests. It lasts about 40 minutes and is a very intelligent and sensitive BBC production in English with Italian subtitles. Any comment would be superfluous.

http://video.google.com/videoplay?docid=3237027119714361315

26 May 2007
After much protest from the Vatican and from various career prelates, who claim it was unfair and untruthful, this powerful film has been removed from the internet. This is a pity, since it demonstrated how the Vatican moves to cover up scandal, for the 'greater good'. It seemed to us and to various priests that the video was not at all untruthful and only showed the tip of an iceberg. The BBC claims that by being on the web it infringed their copyright.

09 June 2007
The BBC film has now been shown on Italian TV and the best of the young Roman Catholics present on that occasion said that this kind of revelation of the truth can only do the Church good. We are of the same opinion.

la chiesa è viva

2007-05-17T08:15:00.000+02:00

"I vertici della Chiesa non possono essere così arroganti, sconvolti da questa ossessione sessuofobica: Gesù non va a trattare, un cristiano non può giudicare, i politici cattolici non sono scolaretti da richiamare all'ordine. Per trecento anni, se dicevi che la Terra girava attorno al Sole, la Chiesa ti mandava al rogo. Chissà quanto ci metteranno, adesso, a capire che non è un problema del prete intromettersi nel letto del fedele .... Questa ortodossia è preoccupato più di frenare che di promuovere, è poco sensibile alla comunione plurale: paura ecclesiastica, sottomissione, conformismo sprituale."

Don Andrea Gallo della comunità di San Benedetto al Porto de Genova, in 'Il Venerdì' di 'La Repubblica' (23.03.2007)
anche a: http://www.sanbenedetto.org/

Michelangelo e l'amore

2007-05-14T12:11:00.000+02:00

mandatoci da un amico sacerdote:

L'amore, chiave del successo - L'amour, clef du succès
http://www.royalcollection.org.uk/eGallery/object.asp?object=912778&row=1

This is one of the 'presentation drawings' produced by Michelangelo in the years around 1530 as highly finished works of art in their own right. While demonstrating the artist's extraordinarly skill at depicting the human figure in action, it illustrates the Neoplatonic idea that only actions guided by love can succeed. In the right foreground winged Cupid (love) sleeps, therefore the unguided archers miss their mark.
The Royal Collection © 2005 Her Majesty Queen Elizabeth II

Con questo disegno, Michelangelo illustra l'idea neoplatonica che solo le azione guidate dall'amore possono riuscire. Ora qui Cupido-Amore dorme a destra in basso. Percio' gli arcieri mancano il loro bersaglio.

Sur ce dessin, Michel-Ange illustre l'idée néoplatonicienne que seules les actions guidées par l'amour peuvent réussir. Or ici Cupidon-Amour dort , ce qui explique que les archers manquent leur cible.

'FAMILY DAY'

2007-05-12T09:40:00.000+02:00

In questo 12 maggio, ci sembra importante rivolgerci al 'problema' del FAMILY DAY. Questo giorno viene presentato in vari modi. Quello più subdolo è in difesa di un elemento essenziale della vita italiana; ma quello reale è palesamente presente in vari cartelli affissi con notevole spesa di denaro in tutta la città eterna. Ce ne vengono in mente: uno di un'associazione di 'destra' che recita 'Contro la dittatura del relativismo. Liberi di credere: La Famiglia, La Vita, La Verità'. Ed un altro di un partito del governo della legislatura precedente, il cui messaggio principale è 'DICO MAI'.

E' stato detto da varie persone che questo 'FAMILY DAY' non è una manifestazione 'per' ma 'contro'. Crediamo che trovi le sue origini in un modo esclusivo di interpretare la vita reale, allo stesso modo in cui Mussolini, il 27 ottobre 1930 da piazza Venezia, tuonava: "La lotta fra i due mondi non ammette compromessi, il nuovo ciclo che comincerà con l'anno IX pone ancor più in risalto la drammatica alternativa. O noi o loro. O le nostre idee o le loro. O il nostro Stato o il loro!"

Abbiamo riflettuto bene su 'LA FAMIGLIA' e ci sembra una frase infelice. E' un prodotto del solito modo astratto di porre la realtà che ci circonda. Questa 'FAMIGLIA' è astratta quanto quel 'Volk' di Adolf Hitler, ossessionato dal 'controllo' della vita reale: "ein Volk, ein Reich, ein Führer". Quelli contro il relativismo non riconoscono di essere loro i più relativisti di tutti, relativisti ciechi, capaci di vedere, e più pericolosamente, proporre solo la loro visione della vita, negando i diritti degli altri.

Ma la vita gli sfugge sempre, perchè nella vita ci sono delle vite. LA FAMIGLIA è un concetto, nient'altro; LE FAMIGLIE sono vere. E le famiglie sono spesso frutto dell'affetto che sfugge ai controlli delle gerarchie, spesso Fariseiche.

Una di quelle FAMIGLIE BASATE SULL'AFFETTO è quella proposta da Gesù Cristo subito prima di iniziare la sua agonia sulla Croce. Nel Vangelo di San Giovanni, che ripetutamente ci ricorda che egli ha visto quello che scrive, troviamo: 'Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre:"Donna, ecco il tuo figlio!". Poi disse al discepolo: "Ecco la tua madre!". E da quel momento il discepolo la prese nella sua casa.' (S. Giovanni, 19:26-27)

Questa è UNA famiglia basata sugli affetti. Ci sono tanti altri tipi di famiglie ('Nella casa del Padre mio vi sono molti posti', Giovanni, 14:2) che sfuggeranno sempre alla mania per l'ordine e per il controllo. Sono spesso una riflessione di quell'Amore universale che per noi Cattolici è stato rivelato nella persona di Gesù Cristo. Ma lasciamo una discussione sull'Amore per un'altra occasione.

VERSION IN ENGLISH:

Today is 12th May and various Roman Catholic church and Italian political organisations have called this FAMILY DAY in Italy and are holding a large demonstration in Piazza San Giovanni. Various reasons are given for this and the most insidious is that it is to defend this essential part of Italian life. However, the real reason is clear from various posters stuck up at vast cost all over Rome. Two posters come straight to mind: one from a right-wing association which says it is 'Against the dictatorship of relativism. Free to believe in The Family, Life, The Truth', while another, advertising the participation of a party which was a member of the previous government, has as its main message CIVIL PARTNERSHIPS - NEVER!

Many commentators have pointed out that this FAMILY DAY is not a demonstration FOR, but AGAINST. We believe that its origin is in that exclusive way in which real life is interpreted, like Mussolini, when, on 27th October 1930 he shouted from the balcony in Piazza Venezia, Rome: "The struggle between the two worlds [Fascism and Democracy] can permit no compromises...It's either Us or Them!"

We have thought much about THE FAMILY and it seems to us to be a bad choice of words. It has come from the usual abstract way that some people interpret all the teeming real life that surrounds us. This 'FAMILY' is as abstract as that 'Volk' dear to Adolf Hitler, a man obsessed with controlling the lives of others: "ein Volk, ein Reich, Ein Führer." Those who preach against relativism do not seem to realise that they themselves are the greatest relativists, blinkered, able to see only their personal vision of life, and ready to deny the rights of others.

But life is greater than they are, because life is made up of lives. THE FAMILY is only a concept, nothing more; FAMILIES are real. And families are often the fruit of the kind of affections which escape the control of sometimes Pharisaic hierarchies.

One of those AFFECTION-BASED FAMILIES is that created by Jesus Christ immediately previous to his death on the Cross. In the Gospel of St John, who repeatedly reminds us that he was an eye-witness, we find: 'So Jesus, seeing his mother and the disciple whom he loved standing there, said to his mother, "Woman, behold your son." Then he said to the disciple, "Behold your mother!" And from that hour the disciple took her into his home' (St John, 19:26/27).

This is an example of ONE family founded on affections. There are many other kinds of families ('In my Father's house there are many resting-places.' John, 14:2) which are always stronger than and escape the chains of order and control maniacs. They are often a reflection of that universal Love which was, for us who are Catholics, revealed in the person of Jesus Christ. But we shall postpone a discussion of Love for another occasion.

a thought for the week

2007-05-07T11:02:00.000+02:00

from
http://www.sacredspace.ie/

Something to think and pray about this week
In one of the gospel parables, the rich man is mulling over his treasures, and plans to build even bigger barns to store all his crops. He relishes his security: My soul, you have plenty of good things laid by for many years to come. Jesus reflects: A man’s life is not made secure by what he owns. As we grow quiet in prayer, our hearts can be invaded in the same way by false securities. In the measure that my heart is in past treasures, I am fossilised and dead, for life is only in the present. So to each of these past treasures I am grateful yet I say goodbye, explaining that, grateful though I am that it came into my life, it must move out, or my heart will never learn to love the present.

Italian secret services & the prelate

2007-05-07T10:17:00.000+02:00

This last week has seen tension in Italy regarding the Roman Catholic church and its new, openly political vocation. In particular, the head of the Italian Conference of Bishops, Archbishop Angelo Bagnasco, who has used strong language against some future social legislation in Italy, has been threatened. Moreover, the fact that some person or persons sprayed graffiti on the door of the Archbishop's church in Genoa, has caused the Italian state to react. The criticism expressed by the graffiti-writer was 'Bagnasco Vergogna' ('Bagnasco, Shame on you'), which in the political language of any other free, western country would be considered mild, to say the least. But in Italy the official Vatican newspaper has compared criticism of the church to 'terrorism'.

The result is, as you will see, that the local secret services (DIGOS) have been called in. Is this the first case of the secret service of a country of the European Union (Italy) being used to protect the servants of a non-EU or 'extracomunitario' state (The Vatican) from criticism. Are the Italian secret services being used to prop up the Vatican thought controllers? We do not criticise the decision, we only ask the question.

http://www.repubblica.it/2007/04/sezioni/cronaca/bagnasco-sotto-scorta/bagnasco-sotto-scorta/bagnasco-sotto-scorta.html
Sotto scorta il presidente della Cei
"Bagnasco vergogna" sul portone del Duomo
di NADIA CAMPINI

GENOVA - Il presidente della Cei monsignor Angelo Bagnasco è da ieri sotto la protezione della polizia. Ieri mattina all'alba è comparsa sul portone centrale della cattedrale di San Lorenzo a Genova, la città dove Bagnasco è arcivescovo, una scritta a lettere cubitali tracciata con la vernice spray bianca: "Bagnasco vergogna", la risposta alle dichiarazioni dell'arcivescovo sui Dico, che nei giorni scorsi avevano sollevato polemiche senza precedenti. Scattata la telefonata alla polizia, per precauzione la questura di Genova ha deciso che d'ora in poi nelle sue uscite l'arcivescovo sarà accompagnato dalla scorta.

Sabato sera le precisazioni ufficiali dell'Arcidiocesi e dell'Avvenire avevano tentato di disinnescare il caso sollevato dalle parole di Bagnasco, spiegando che nel suo discorso il vescovo non aveva assolutamente voluto accostare i Dico all'incesto e alla pedofilia, ma la polemica non si è placata. E gli effetti si sono visti ieri mattina con la scritta sul portone della cattedrale. Ad accorgersene sono stati i custodi nelle prime ore del mattino, che hanno avvisato la polizia; subito sono arrivati una volante e gli uomini della Digos. Alle dieci la scritta era già stata cancellata.

Beauty & Ethics

2007-05-03T15:36:00.000+02:00

Worth reflecting on ("I was reading some Bernard Haring on beauty and ethics yesterday and I thought you might appreciate the following passage"):

"Alienation from the beautiful among moralists and educators has made of biblical morality, with its gratitude, joy and wholeness, a fretful groaning under incomprehensive imperatives, laws and controls, a chilling encounter with duties, or a petty computation of merits for the other world. A morality that has no concern for the beautiful knows nothing of the blessedness that dwells within the good, which is the voice of the all-holy God"

see:
http://alfonsiana.edu/In%20Memoriam/IT%20-%20IM%20Haring2.htm
http://www.alfonsiana.edu/In%20Memoriam/EN%20-%20IM%20Haring2.htm

what matters to the Church today

2007-05-03T15:22:00.000+02:00

from a friend and Catholic priest:

With regard to theocracy and 'terrorist criticism', perhaps you could point out that it is significant that the Magisterium speaks only of sexual matters in the bicentennial year of the abolition of the slave trade. What role did the Church play in this? The lobbying was initiated and sustained by non-conformist women (esp. Quakers) in the US and the UK throughout the 18c, and eventually found in Wilberforce and Clarkson appropriate moral leaders able to bring about the appropriate legislation in the British Parliament. The Catholic Church played no part in this at all, and has never issued any major statement of teaching on slavery. France, a Catholic country with ideals of liberty equality and fraternity, abolished slavery on ly in 1848, the USA in 1864.
Thank heaven we have the prophetic witness of St Peter Claver in 17c Cartegena (not that anyone knows a thing about him in the Church because they are too busy sobbing over Padre Pio and the Medjugore 'visionaries'). And what was the role of Pope Nicholas V in the sanctioning of the slave trade in the late 15c? What is it saying now about slavery in its various transmuted forms?

In sexual matters, as in other medical issues generally, the Church is reluctant to study and understand modern developments, being basically caught up in a biologistic mind frame and an obsession with the amporphous concept of natural law. Consider the now conveniently forgotten attitude to vaccination when it first appeared on the scene.
The position is not far removed from the outright rejection of medical intervention espoused by by the Christian Scientists, or the Old Testament fear of blood evinced by the Jehovah Witnesses. Indeed, it is the strictures in the Mosaic Law of Numbers and Leviticus that still determine attitudes to many complex sexual issues and the basic horror that is still associated with all bodily fluids, especially the unmentionable semen. Here a basically Medieval attitude that it is the medium of new life in itself still governs underlying attitudes to masturbation and contraception.

see:
http://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Claver
http://it.wikipedia.org/wiki/San_Pietro_Claver
http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Claver

Oscar Wilde: the Indivisible Church

2007-05-02T20:00:00.000+02:00

Oscar Wilde, 29th June 1900

"It is a curious, and therefore natural thing, but I cannot stand Christians because they are never Catholics, and I cannot stand Catholics because they are never Christians. Otherwise I am at one with the Indivisible Church."